anak cucu Rosululloh di Nusantara

SEJARAH SINGKAT ANAK CUCU RASULULLAH ﷺ DI NUSANTARA.

Keturunan Nabi Muhammad - Beliau Rasulullah ﷺ dikaruniai 7 anak 3 laki-laki dan 4 prempuan, yaitu Qasim, Abdullah, Ibrahim, Zaenab, Ruqoiyah, ummu kultsum, dan Fathimah Azzahra. Setiap keturunan berasal dari ayahnya, namun khusus untuk Keturunan Sayyidatuna Fathimah bersambung kepada Rasulullah merekalah keturunan Nabi Muhammad ﷺ, sebagaimana dalam hadits disebutkan bahwa Rasulullah bersabda: "setiap anak yg dilahirkan ibunya bernasab kepada ayahnya, kecuali anak-anak dari fathimah, akulah wali mereka, akulah nasab mereka dan akulah ayah mereka" (HR.Imam Ahmad)
Sayyidatuna Fathimah dikarunia 2 orang putra yaitu Sayyidina Hasan dan Saayidina Husein, dari kedua cucu Nabi ini lahir para anak cucuk Rasulullah yang hingga kini kita kenali dengan sebutan syarif, syarifah, Sayyid, dan Habib.

Keturunan dari Sayyidina Hasan, yaitu sering disebut dengan al-hasni hanya ada sedikit saja di indonesia.
Keturunan dari Sayyidina Husein, Sayyidina Husein wafat di Karbala, beliau mempunyai enam orang anak laki-laki dan 3 wanita, yaitu Ali Akbar, Ali Awsat, Ali Ashghar, Abdullah, Muhammad, Jakfar, Zainab, Sakinah dan Fathimah. Putra Sayyidina Husein keseluruhannya wafat terkecuali Al Awsat atau yang biasa dikenal dengan Nama Imam Ali Zainal 'Abidin, mempunyai putra bernama Muhammad Al-baqir, yang mempunyai Putra bernama Ja'far Ash-Shadiq yang menjadi Guru daripada Imam Hanafi, yang kemudian Imam Hanafi ini memiliki murid Imam Maliki, lalu Imam Maliki memiliki murid Imam Syafi'i dan Imam Syafi'i bermuridkan Imam Ahmad bin Hanbal. 

Al-Imam Ja’far Ash-Shodiq dilahirkan pada tahun 80 H riwayat lain menyebutkan 83 H, Meninggal di kota Madinah pada tahun 148 H dan dimakamkan di pekuburan Baqi. Keturunannya yaitu Ali Uraidi yang memiliki putra bernama Muhammad An-nagieb memiliki putra isa arumi dan memiliki putra ahmad al muhajir.
Ahmad bin Isa al-muhajir punya dua orang putra yaitu Ubaidillah dan Muhammad. Ubaidillah hijrah bersama ayahnya ke Hadramaut, Yaman dan mendapat tiga putra yaitu Alwi, Jadid dan Ismail (Bashriy). Keturunan mereka punah dalam sejarah, sedangkan keturunan Alwi tetap lestari. Mereka menamakan diri dengan nama sesepuhnya Alwi, yang kemudian dikenal masyarakat dengan sebutan kaum Sayyid Alawiyin.

Kepindahannya ke Hadramaut disebabkan karena kekuasaan diktator khalifah Bani Abbas yang secara turun-menurun terus memimpin umat Islam, mengakibatkan rasa ketidakpuasan di kalangan rakyat. Akibat dari kepemimpinan yang diktator, banyak kaum muslim berhijrah, menjauhkan diri dari pusat pemerintahan lalu hijrah dan menetap di Hadramaut, Yaman.

Penduduk Yaman khususnya Hadramaut yang mengaku penduduk asli dari qabilah Qahthan, yang awalnya bodoh dan sesat berubah menjadi mengenal ilmu dan berjalan di atas syariat Islam yang sebenarnya. Al-Imam al-Muhajir dan keturunannya berhasil menundukkan masyarakat Hadramaut yang memiliki faham khawarijme dengan akhlak dan pemahaman yang baik.

Para sayyid Alawiyin menyebarkan dakwah Islamnya di Asia Tenggara melalui dua jalan, pertama hijrah ke India kemudian pada tahap kedua dari India ke Asia Tenggara, atau langsung dari Hadramaut ke wilayah Asia Tenggara melalui pesisir India. Diantara yang hijrah ke India adalah syarif Abdullah bin Husein Bafaqih ke kota kanur dan menikahi anak menteri Abdul Wahab dan menjadi pembantunya sampai wafat. Lalu syarif Muhammad bin Abdullah Alaydrus yang terkenal di kota Surat dan Ahmadabad. Dia hijrah atas permintaan kakeknya syarif Syech bin Abdullah Al-Aydrus. Begitu pula keluarga Abdul Malik yang diberi dengan gelar ‘Azhamat Khan’. Dari keluarga inilah asal-muasal keturunan penyebar Islam di Indonesia khususnya di Jawa yang dikenal dengan sebutan Wali Songo. Kemudian dari India, mereka melanjutkan dakwahnya ke Indonesia, yaitu melalui daerah pesisir utara Sumatera yang sekarang dikenal dengan propinsi Aceh.

Menurut Profesor Dr. Hamka, sejak zaman kebesaran Aceh telah banyak keturunan-keturunan Hasan dan Husain itu datang ke Indonesia, tanah air kita ini. Sejak dari semenanjung Tanah Melayu lalu kepulauan Indonesia dan Filipina. Memang harus diakui banyak jasa-jasa dari mereka dalam penyebaran Islam di seluruh Nusantara ini. Penyebar Islam dan pembangun kerajaan islam di Banten dan Cirebon adalah Syarif Hidayatullah yang diperanakkan di Aceh. Syarif kebungsuan tercatat sebagai penyebar Islam di Mindanau dan Sulu. Sesudah pupus keturunan laki-laki dari Iskandar Muda Mahkota Alam, pernah bangsa Sayyid dari keluarga Jamalullail menjadi raja di Aceh. Negeri Pontianak pernah diperintah oleh bangsa Sayyid al-Gadri. Siak oleh keluarga dari bangsa Sayyid Bin Shahab. Perlis (Malaysia) didominasi dan dirajai oleh bangsa dari Sayyid Jamalullail. Yang Dipertuan Agung III Malaysia, Sayyid Putera adalah raja Perlis. Gubernur Serawak yang ketiga, Tuanku Haji Bujang ialah berasal dari keluarga Al-Aydrus. 

Kedudukan para sayyid di negeri ini yang turun-temurun menyebabkan mereka telah menjadi anak negeri di mana mereka berdiam. Kebanyakan dari mereka menjadi ulama dan ada juga yang berdagang. Mereka datang dari Hadramaut dari keturunan Imam Isa al-Muhajir dan al-Faqih al-Muqaddam. Mereka datang kemari dari berbagai keluarga. Yang kita banyak kenal dari mereka ialah dari keluarga As-Segaf, Al-Kaff, Al-Athas, Bin Syekh Abubakar, Al-Habsyi, Bafaqih, Al-Aydrus, Al-Haddad, Bin Smith, Jamalullail, Assiry, Al-Aidid, Al-Jufri, Bin Syahab, Al-Qadri, Albar, Al-Mussawa, Gathmir, Bin Aqil, Al-Hadi, Al-Zahir, Basyaiban, Ba’abud, Bin Yahya dan lain-lain.

Orang-orang dari Arab khususnya Hadramaut mulai datang secara masal ke Nusantara pada tahun-tahun terakhir diabad 18, sedangkan kedatangan mereka di pantai Malabar jauh lebih awal. Pemberhentian mereka yang pertama adalah di Aceh. Dari sana mereka lebih memilih pergi ke Palembang dan Pontianak. Orang-orang Arab mulai banyak menetap di Jawa setelah tahun 1820 Masehi, dan qabilah-qabilah mereka baru tiba di bagian Timur Nusantara pada kisaran tahun 1870 Masehi. Pendudukan Singapura oleh Inggris pada tahun 1819 Masehi dan kemajuan besar dalam bidang perdagangan membuat kota itu menggantikan kedudukan Aceh sebagai perhentian pertama dan titik pusat imigrasi bangsa-bangsa Arab. Semenjak pembangunan pelayaran kapal uap di antara Singapura dan Arab, Aceh sudah menjadi tidak penting lagi..

Di pulau Jawa terdapat enam qabilah besar Arab, yaitu di Batavia yang sekarang dikenal dengan nama Jakarta, Cirebon, Pekalongan, Semarang, Tegal, dan Surabaya. Di Madura hanya ada satu yaitu di Sumenep. Qabilah Arab di Surabaya dianggap sebagai pusat qabilah di pulau Jawa bagian Timur. qabilah Arab lainnya yang cukup besar berada di Probolinggo, Lumajang, Pasuruan, Bangil, Besuki dan Banyuwangi. Qabilah Arab di Besuki mencakup pula orang Arab yang menetap di kota Panarukan dan Bondowoso.

Qabilah-qabilah Arab Hadramaut khususnya Alawiyin yang berada lokasi pesisir tetap menggunakan nama-nama qabilah mereka, sedangkan Alawiyin yang tidak dapat pindah ke pesisir karena berbagai sebab, Mereka berganti nama dengan nama-nama Jawa, mereka banyak yang berasal dari keluarga Ba’bud, Basyaiban, Bin Yahya dan lainnya.

Sumber : Kitab Syamsud Dhahiroh, Kitab Aqidatul Awwam dan berbagai sumber lainnya.

By, Rudi Saddam Alhussaini

bagaimana hukum pacaran?

KHULASHOH

Kak.. Apa hukumnya pacaran..?

"Adik adik sekalian..

Sebelum kaka menjawab pertanyaan ini, kaka ingin bilang bahwa cinta itu tak pernah salah.

Yang salah adalah cara kita dalam mengapresiasi cinta.

Islam tidak mengharamkan cinta, mencintai dan dicintai. Namun islam melarang cinta yang salah arah, yaitu syahwat yang selama ini masih kita anggap sebagai cinta.

Seorang pencinta akan selalu menjaga orang yang dicintainya, lalu penjagaan macam apa yang diberikan orang yang katanya jatuh cinta saat dia menyentuh seseorang yang belum halal untuknya.?

Bila kalian jatuh cinta halalkan cinta itu, bila kalian belum sanggup lepaskan ia dengan ikhlas, tak usah membuang-buang waktu dan materi untuk sebuah hubungan yang semu. Karena boleh jadi yang kalian lakukan selama ini hanyalah menjaga jodoh orang lain.

Apa kalian rela kehilangan waktu dan materi untuk jodoh orang lain..?

Betapa menyakitkan bila pada kenyataannya kita hanya sedang memanjakkan jodoh orang lain.

Bila kalian tetap tak bisa mendustai hati, maka titipkan orang kalian cintai itu kepada Allah, muda-mudahan Allah membawa kalian pada orang yang selalu kalian sebut dalam do'a.

Memang tak ada ayat yang secara langsung mengatakan bahwa pacaran itu haram, tapi Allah berfirman: "

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا

“Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk."

Ulama menjelaskan bahwa larangan dalam ayat ini sebenarnya lebih keras daripada perkataan, "Janganlah melakukan zina". Artinya bahwa jika kita mendekati zina saja tidak boleh, apalagi sampai melakukan zina, tentu lebih terlarang.

Adik-adik perlu tahu bahwa saat islam melarang sesuatu, maka islam juga melarang segala hal yang dapat mengantarkan pada sesuatu tersebut. Nah, bukankah pacaran adalah jalan tol menuju zina..? Karena itu ia turut diharamkan. Jangan tertipu dengan ungkapan, "Pacaran yang sehat".

Tidak ada pacaran yang sehat.

Islam mengajarkan kita untuk tidak bersentuhan antara laki-laki dan wanita yang bukan mahrom, mana ada orang pacaran tanpa pegang-pegangan.?

Islam juga mengajarkan kita untuk menjaga pandangan, mana ada orang pacaran saling menundukkan pandangan.?

Jadi mustahil ada pacaran yang islami..

Sebenarnya banyak sekali dalil dan qoidah agama yang menunjukkan tidak bolehnya pacaran. Tapi kaka rasa jawabannya cukup.

Ringkasan Tausiyah Cinta yang kami sampaikan pada ahad 10 Rojab 1437 H yang lalu di tepi sungai Csadane, Bogor.

ACT El-Gharantaly

Bolehkah seorang mertua menikahi cucu dari menantunya???

Bolehkah seorang mertua menikahi cucu dari menantunya???

Ceritanya begini, si Ponijan punya dua istri; Juminten binti Wagimo dan Tulkiyem binti Kasijan. Dari Tulkiyem Ponijan punya anak namanya Sukirah, Sukirah punya anak namanya Waginem.
Naaaaah,,, bolehkah si Wagimo menikah dengan Waginem yang merupakan cucu dari menantunya???

Karto :Ada mengatakan makruh,
ushul fiqih melarang,

Rasulullah menganjurkan nikahi jauh dari keluarga lebih baik,

tinggal pilih,jika masih tidak mampu,koreksi diri.
Terkadang orang menyalahi hukum sunatullah,padahal datangnya suatu takdir adalah akibat perbuatan sendiri.   

Karyo : Boleh.

Kejadian ini saya inget kisah guru saya.mbah jawahir yg ketika itu menjabat kua prembun kebumen.ada preman yg datang ke rumah simbah minta di nikahkan dgn seorang wanita yg sudah dia hamili dan masih kerabat dekat dgn si preman.
Simbah menyanggupi dan membolehkan pernikahan tsb dgn syarat.

Simbah pergi sebentar ngambil ember besi besar (jaman dulu ada sekarang ember besi sudah gk ada)
Kemudian di isi dgn potongan pohon kacang tanah (rendheng) di campur dedak di kasih air jemek jemek (persis komboran makanan sapi/kuda)

Kemudian di panggil sang preman dan simbah bilang.
Aku mau menikahkan kalian kalo kamu sanggup makan dan menghabiskan komboran ini.
(Tapi sang preman gk berani makan)
Ahirnya si preman pergi dan gk tau seperti apa cerita selanjutnya.

 
Kirno : Wah bener bener rejeki nomplok tu kakek.

Tapi ngomong ngomong tu prawan waras gak.
soalnya aku curiga pernikahan itu ada embel embelnya.
secara nalar akal sehat anak gadis mau menikah dgn org yg umurnya 50 th di atasnya itu sudah gak wajar.

Karno : ayo kita nyimak penjelasan dari Mbah Muchammad Ibnu Muchammad